法王如意宝：如何供护法【附：护法神介绍】-皓月光明

法王如意宝：如何供护法
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供赞护法最重要的就是恭敬心。
首先洁净双手，然后恭恭敬敬地在护法像前陈设供品，挑选自己喜欢的糖、饼干、酒、饮料、茶等没有享用过的新的食品，这叫献新。
供具以上杯下盘为一套，上面的杯子，盛满代表甘露智慧的酒或茶水（如果没有条件祖巫霸世，或者为了避免别人生起邪见，也可以用饮料等液体的饮品作为表示）德川纲吉，下面是托盘，将朵马、食子摆放在盘子里，这是方便的表征。
汉地会做朵马的人不多，也不是很方便，可以用洁净的食物如自己所喜欢的糖、水果、饼干等代替。最好能够烧上一些天然的香。如果供品不便于摆设也可以用香代替。
供品一定要丰富、干净，摆放要庄严，就像迎请尊贵的客人一样，不能毫无敬意、随随便便的摆放。
注意不要让自己呼出的气息直对供品，避免染污等不恭敬的行为。
丰富的供品是非常重要的，当然也要看自己的条件，如果条件好，可以将供品做得丰富一些。
供品最好是自己所喜欢的东西，如果我们自己都不愿意吃却拿去供养护法，这非常不好。
条件不具足的人，烧香或者呈献一些力所能及的食品望见青空之丘，这也是可以的，酒不要用劣质的酒，最好能够用一些比较纯天然的东西暴走分卫，比如私人酿制的米酒，比较纯，因为它没有掺杂太多的化工原料，外面卖的劣质酒可能都掺有一些化工原料，这样不太好。
酒越好护法神越容易生起欢喜心。
注意供品不要有肉、蛋、葱一类的东西，如果能够用三白三甜就非常好。
三白指的是乳汁、乳酪和酥油；三甜指的是冰糖、蔗糖和蜂蜜。
或者是这三种所制成的东西，或者是自己喜欢吃的东西。
好的供盘也很重要，因为这是我们集聚福德资粮的一个缘起，比较贵重一些的供盘就非常好。
有些高僧大德用金银来打造护法器具，如果没有这样的条件，也可以到商店买玻璃或者水晶做成的盘子再加上一个高脚酒杯。
因为玛钦是金刚萨垛佛的化身，他所表现的身色为白色，所以对水晶有一种特殊的因缘。
很多人都认为没有必要陈设那么多的东西，意幻供养就可以了，这是不应理的。
记得阿琼堪布密传当中也有过这样的公案：
阿琼堪布在一次传授大宝伏藏灌顶的时候对空行、护法作会供，所设的供品，堪布认为已经非常丰盛了。
会供圆满以后，在境界当中出现了一位空行母，穿着非常破烂，面黄肌瘦羸劣的形象。
阿琼堪布说你怎么会是这个样子？
空行母说，你们呈献的供品太匮乏、粗糙之故，所以我们的福报显现也是这么微弱。
堪布于是非常感叹说，很多人就认为拿几块饼干就可以念千百万遍的数量，这是不应理的，应该随力、尽力的供养，我们说阿琼堪布如是的高僧大德都还有这样的显示，那么对我们普通人来说，那就更应该重视了天天基金网123456。
俗话说，若人求天尊，天尊要食子，就是这个意思，并不是说这些本尊、护法很需要这些东西，这是不需要的。
因为他们都是自在的佛陀幻化出来的智慧尊，我们供赞他最重要的就是积累自己福德，也是与他沟通的一种方式。
莲花生大师在世的时候，所有的护法神都在他面前发愿立誓：希望以后能够守持佛陀正法。
莲师也要求他们将来能够保护随学弟子，护法神作了应诺。
莲师说，如果你们好好保护他们，我要他们给你们呈献殊胜的供品。所以我们说这是有一种誓愿在里面，也是甚深的缘起法。
既然修的是缘起法，就应当遵照缘起的规律，和高僧大德上师所传授的法规去做，这样才可以获得如影随形的保护，得到立竿见影的效果。
我们要求护法神帮我们办很大的事情，徐明朝却连一两块糖、饼干也不舍得，那就不可能获得真实的相应。
对于住山以及物质非常贫匮的人来说，没有办法的情况下护法神也会谅解，但有能力的人，还是应当做丰富的供赞，这是非常重要的。
供赞完后随即把酒、饮料、茶抛洒到外面干净的无人践踏的地上或者山坡，最好能够把糖饼外面的塑料纸剥掉，不然抛洒到外面很容易污染环境。
如果我们不能及时出供也可以准备一个干净的桶，每次供赞完把糖饼放置桶中，积累多了就拿到郊外的山上或无人践踏的地方抛洒。
有人可能会说，那么多的糖果饼干随意丢弃不是很可惜吗？
其实不存在这样的问题，因为我们通过供赞护法主尊，虽然护法主要的眷属已经得到享用，但外在还有少部份的眷属如八部鬼神等，他们无法在我们的坛城中获取这些供品，供赞完抛洒到外面他们才有权力享用，所以并不存在浪费的问题仙剑御香录。
而且供养丰富的物品，除了有其殊胜的缘起外，还能积累我们的福德资粮，消除我们对财物的分别执着，去除吝啬心。
最殊胜的财神修法其实就是令我们的吝啬心与执着心能够消除。
—— 节选自《窍决宝藏海》

格萨尔王
是莲花生大士幻化的化身大王，能显现种种神通，一生戎马，扬善抑恶费舍尔泰格，弘扬佛法，降服了佛教之大敌魔及霍尔等。藏传佛教认为该神为造福雪域臣民，广开各种财富之伏藏，以战神之王姿态住世，为供奉者赐予财运，护持家业。
格萨尔王头戴战盔，盔缨呈幢形，缨顶插两面小旗。身穿铠甲，面相英武，腰系箭袋，左手执长矛，矛缨彩旗飘扬，右手中战鞭高扬，侧身跨战马，站立在莲座上。在格萨尔绘像上方有众神放出的各种动物。妃子珠牡和梅萨胁伺左右。

一髻佛母
藏名阿松妈，意即密咒护持母，梵名艾嘎乍纪，汉译独发母或一发母，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。
一髻佛母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居于额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，下着虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，成立于日莲尸座上。
一髻佛母乃普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体也。一髻佛母属智慧护法，护持行人世间之成就，是求福德之修法。

Ra哈拉护法
又名毗纽天、摧敌大遍入护法。遍入者是为能够自在摄入五大——地、水、火、风、空也，亦是宁玛巴三大不共护法之一，司护持降伏法成就。
此尊住怖畏尸陀林恶园，血脂波涛之内。罗候魔曜，身烟灰色，有九首，顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠，披人皮，下着虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，作蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。

丹坚护法
又名金刚善护法，藏名单金多杰列巴，意即具誓金刚善，于莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕齐月宾，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山吴天胜，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三不共护法之一。此尊所显现的不一，骑狮子者较为寂静，骑山羊者则较忿怒。
多杰列巴一面二臂三目，黄发卷曲，头戴藏铠兵帽，三目赤红圆睁，须眉如火炽巨鲸音乐网，露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬于虚空，左手执魔心作噉食状，身穿藏袍大褂，足蹬藏鞋，跨坐于雪山青毛白狮之上，安住于般若智焰中央。
此尊威力极大，无敌不摧，可破邪魔外道符咒异能田园生活，降魔于瞬刻之间。

紫玛护法
又名夜叉紫玛热、妖红怪子，为藏地最凶猛的赞与魔相配后所生之子。原为西藏原始苯教之护法神槟城鬼王，猛力夜叉军之首领，在莲师到达西藏后将其降伏，坚守护卫佛陀教法之誓言，听从莲花生大士的调遣，保护莲师宁玛巴传承的教法事业及其弟子，为宁玛巴不共的大力智慧护法。
身为三界众生司命主的紫玛热护法，既是夜叉财神，亦兼冥界判官，更是大悲怙主观自在菩萨的化身，大力马头明王的慈悲之化现，外显极忿怒相，内怀彻骨大悲！身为夜叉军之首领的紫玛护法神，摧魔降伏之力威猛无比，能刹那间围绕三界抛出红索，勾招怨敌之魂魄刺与燃烧之（赞）矛。
虔诚供养祈祷紫玛热护法者必将迅速获得此生的财富、权力，增上运气等种种顺缘，来生也会得到种种顺利和殊胜助缘霍休，更可得到出世间的解脱成就。