法舫：依据圣言量来建立人间佛教(五）-法舫文化


依据圣言量来建立人间佛教(五）
五　人间佛教之遗嘱
释尊在生，享年八十岁，计三十岁前，是其修学时代，三十以后，则专门作其人间之教化，实乃一大觉悟之社会运动者，奔走印度数十国间，历时五十余年，说法度人，何止千万陈善明？其所说法，出其亲口者，又何止千百种？吾观释尊全部历史，精神所在，从初说三皈五戒度商人始，迄晚年临去世止，盖未有一时不谆谆于人间之教导也。释尊临入涅槃时，尚对阿难说人间佛教四事，以留遗嘱，其哀悯人间之痛苦与慈悲心之深切，亦如火之热水之深也。故录如次：
《佛说阿难四事经》。（吴月支国居士支谦译）
闻如是：一时佛在拘夷那竭国，欲灭度时，阿难白佛言：“我念天龙鬼神，帝王人民与佛相见，闻佛教诫，无不欢喜。在志所愿，或作沙门，得应真者；或有居家，奉行五戒，死得上天者。今佛去世，天龙鬼神，帝王人民及四辈弟子段国诚，当何恃赖，得福得度，将当复从谁得之乎？”佛言：“善哉！善哉！阿难！慈心多悯天人杂类，无不由汝得度脱者。吾去之后，世名五浊，人心愦愦，秽垢自乱，世多颠倒，贱善尊恶，此实可忧！世虽然者，吾有经籍恳切之戒，尽心遵行，福自归身，汝莫犹也！吾虽去世，典籍续存鞭蛛。六度大法不持之去，行者得度，非神授与，汝等不解吾之所言耶？”
阿难即白：“愿重说之。”
佛言：“大法有四，可从得福，亦可得道，与得佛身，其福正等。”阿难又言：“愿佛为我解释四事。”世尊曰：“当以慈心育养幼弱。见禽兽虫蛾下贱仰人活者，常当悯念，随其所食，令得苏息，莫得加刀杖伤绝其命。
恻怆慈心，当如慈母。天龙鬼神，帝王人民，有行此慈者，其得大福，与侍佛身功德正等，此谓一事也。”“世有灾异，水旱不调，五谷不丰，人民饥馑，不安本土阿室于，志欲叛亡，王及臣民，富有仓谷，当惟无常，身命难保，勿爱宝谷，知爱人命，当起悲心，出谷禀假诸穷乏，以济其命，安居本土。若意悭贪，不欲布施，当谛计念。人初来生，魂神空来，依因二亲情欲之气，以成已体。在母腹中，十月乃生，得亲喜悦，可得全命，愁忿之日，即切绝之，困极乃终，魂神不灭，复更求身。豪贵贫贱，皆由宿行，官爵俸禄，国土珍宝，奔流到海不复还无为迷惑，以乱高德。至其寿终，身及珍宝，故留世间，不随已去。常当慈心，练行经道，以佛明教，观视人物，如幻如化，如梦如乡，一切皆空，不可久保。观世皆尔，此为真谛。世人遇惑，心存颠倒，自欺自误，犹以金价买(铜也。身死神去。当堕三途惠友通讯。谛思如此，急当布施，与身命兢，贫穷乞匈，赢老疾病，随所当与，莫令命绝。执心如此，十方诸佛，开士大人，天龙鬼神，莫不悯之。至于寿终，鬼神所生，辄受豪贵，身意俱安，灾害不生，具获上愿，如佛在时，供养佛身，正等无异，此谓二事也。”
“国中多有盗贼，水火灾异，变生毒气黄素宁，流布疾病纵横，悉是海中龙神鬼王之所为也。故得此毒，重病忧恼，此诸鬼神龙者，皆是所为，射猎屠杀鱼网中毒死者，其魂神或堕海中为龙，或为有力太神化生之类，皆知宿命，忿怒宿怨，因作雾露，吐恶毒气，雨其国中，其时人民，或中毒死者，或但得病者，有相涂污者，皆由世人所作，不仁残杀物命，展转相怨，手自杀者，中毒即助其喜者，皆更困病。或相涂污不相涂污者，皆由食肉，仝正国有相分者，不相分者，听聪之士，觉知杀罪，追人不置，以已度彼，正等无异，如此奉行，佛之弘道，行四等心，慈悲喜护，福自归身。若彼杀家，以肉与己，慎莫食之，不食之者虽处恶世，盗贼灾变，毒气之时，虽处其中，不相涂染。其帝王人民，富有盈谷，孤独鳏寡，衣食不充，疾病困笃，无以自济，当给医药，糜粥消息，令其得愈，命不横尽，当明此人宿命行恶，不信三尊，背真向伪，悭贪所致，罪福分明，慎莫为恶。亦当慈心，以佛经法，教训愚痴，令行经道。若活一人，使病得愈，示之善道，令持五戒，终身清洁，与侍佛身谢云汉，其福正等，是谓三事也。”
“世有高节张舒扬，清洁无欲，沙门梵志，怀抱经典，言辄法律，帝王臣民姜青涛，心当恭肃，诣禀律行，此曹高士，口之所陈，皆是诸佛之遗典也。令人去恶就善，恩倍于亲，百有馀分，使人寿终不堕三途。常当慈心，恭肃向之。宁洋铜灌口，利刀截舌，慎莫谤毁此清洁之人。宁自断手，莫加之痛。宁自剖腹，出心烧之，无怒此人。设使愚者见佛经道明知去就，由远顽暗之群，驰就贤者之众，讲授圣典，以成高德。沙门梵志，无以贸卖，求利为身秽垢，心清行净，犹明月珠。护持应器，劳身乞食，供口即止，不畜遗馀。或居寺舍，或处山泽，树下眆间，皆知宿命，分别真伪，制作经籍，为世桥梁，慈心多悯，坐起咒愿栾舒越，帝王臣民，令国平夷。如此高士德训，诸天龙鬼，恻心不务世俗故，不为情欲之失所见叹述耳。国王臣民，若有智者，当寻求之，供所当得衣食床卧疾病医药，使其安稳，得讲经戒，敷演训导，坐禅念定，或从得道，或死得上天。依食一国秽浊之人，不如尽心供养清净道士一人，其福弘大。如佛在时，供养佛身，正等无异，此谓四事也。”
帝王臣民，视此辈人，天龙鬼神，无不拥护，助之欢喜者也。佛告阿难：“吾前世时，行此四事，展转受福，自致得佛。吾以是故，重说四事，汝当广为诸天帝王臣民说之，所作善行，自得其福，终不唐捐。吾将灭度，四事累汝！”阿难闻经，且悲且喜，前以头面，为佛作礼。
经中第一事，执政者与人民，有仁慈之心，不害生命，其福德，等于侍佛。第二事执政者与人民，救济灾难，如供养佛。第三事执政者与人民止杀业，以弥灾患，济穷苦，以修慈心，亦如侍佛。第四事执政者与人民恭敬供事有智德者，亦如供佛。世之大慈善家，大政治家，大宗教家，以及一切发心学佛之菩萨，依佛嘱行，则救人济世之目的立达，修福求乐之心愿当遂，曷速起而奉行之？！
六　结　论
吾今依据大乘小乘少分经论，略述人间佛教，以谋今后重新建立此人间佛教。观夫释尊之说法，吾人生于今世，得闻圣言，不幸中之幸，宜及努力建立人间佛教，从事于一切佛教之人间事业。吾意此事乃菩提之因也，菩萨之行也，欲证无上菩提乎，当建立此人间佛教！欲行菩萨乎，当建立此人间佛教！百千佛果功德，斯为无上：三癨菩萨因行，斯乃初步。故吾普劝世人，凡欲救人类，救世界，救国家，救自己者，作此人间佛教之信徒，方能图成自救救人之目的。再劝吾侪在家出家之一切佛教同志，凡欲发菩提心求证无上正觉而行菩萨道，自度以度人者，今后应努力于此人间佛教之建立，务期全世界佛教化，全人类佛教化，使全世界之人类，立受佛教之恩光与幸福，庶几近救人类于水火，远符释尊之本怀，并报佛恩众生恩于万一也。
偈曰：
已依圣言量，建人间佛教；
所有微分福，普施诸有情！
癸酉初冬三十初度写于武昌世馆
（原载《海潮音》第十五卷第一号》,《法舫文集·四卷》）
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