第10节 千字文-谦牧学堂
索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
索居闲处 沉默寂寥
离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事？
“索”是萧索、冷冷清清。“索居”是一个人独处。“闲处”是无所事事、清静悠闲民国小梦。“沉默”是沉静、不多讲话，“寂寥”是心中空空洞洞、没有杂念。离群独居，悠闲度日；不谈是非，何等清静。能享受这样的清福岂不是一件很美好的事？索居，出自《礼记 檀弓上》中子夏的“吾离群而索居，亦已久矣”一句。闲处蔡瑞宏，在家闲居仙壶农庄，出自《晏子春秋 内篇》，晏子解聘了自己的管家高纠，晏子说：“我的家法是这样三条：居家时从容不迫却言不及义，就疏远他；出门不赞扬别人的美德，进门不切磋品行，就不亲近他；通晓国家政事却不评论，对智能之士傲视轻慢，就不会见他。这三条你一条都没做到，我不能只做一个提供食物的人，所以才辞退了你。”
世间人都向往幸福的生活，整天高朋满座、朋友如云、车水马龙、儿孙绕膝、忙不完的事、待不完的客，觉得这样的人生才是成功的人生、幸福的人生。而大多数的人都受不了 “结庐在人境，而无车马喧”的清静，屋内形影相吊，屋外叶落鸟鸣的寂寥生活，大多数人都受不了。
沉默，深沉闲静，一般以《三国志》中陈寿对杜琼的评价为其出处：“杜琼沉默慎密，诸生之纯也。”杜琼是蜀汉官员，善观天象，从不多说话。谯周曾向杜琼请教谶纬之事，杜琼预言曹魏终将吞并蜀汉，后来果然。颂词中的“沉默”，并不是我们所理解的一声不吭，而是强调内心的深沉闲静，只有这样才可能感受到恬静淡泊的寂寥。而“寂寥不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓‘心远地自偏’是也。安倍解散众议院在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人游。”这是梁秋实先生的感悟。
《庄子》中有这样一则故事。庄子在濮水边钓鱼，楚威王派了二位大夫前往拜谒，请庄子出仕为官。庄子听了，手持鱼竿头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王把它放在锦盒中，供奉在庙堂上。请问这只龟是愿意死了以后留着枯骨受供养呢，还是愿意活在泥涂中悠然地摇尾巴呢？” 两位大夫说：“当然愿意活着摇尾巴了”丁丹妮。庄子说：“那就让我在泥涂中活着摇尾巴吧！”
所以，真正的君子所向往的就是这种离群独居，悠闲度日的自在生活。整天不用多费唇舌、不用你来我往，这种清静无为、恬静淡泊岂不是一件美事？
求古寻论　散虑逍遥
探求古人古事，读点至理名言，想想古人的话，翻翻古人的书，就可以消除往日的忧虑，乐得自在逍遥。
“求古”是探求古人古事；“寻论”是读些至理名言。所获得的结果就是“散虑逍遥” 。“散”是驱散、放逐的意思。“虑”是心中的忧虑、杂念。“散虑”就是驱散心中的忧虑等之类的念头。“逍遥”是忧游自得、安闲自在的意思。
在《逍遥游》中，惠子对庄子说：“我有一棵叫樗的树，它的树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，木匠连看也不看一眼。一棵树长成这样太失败了，就跟你的那套理论一样，大而无用，会遭到大家的鄙弃。”庄子说：“你有这么大的一棵树，却担忧它没有什么用处，为什么不把它栽到一个什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下韩芝俊。这样的话，大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦祸害呢？”
庄子的这番话，强调了只有自然而然的生存方式才能够获得充分的自由，只有摆脱各种束缚和依凭，做到忘掉自己、忘掉一切，才能达到逍遥的境界。

没有了忧虑，自然会逍遥。但人活在世间有无穷的责任与义务，在多数情况下都是身不由己，无可奈何的。每个人都有自己的梦想，有希望得到的利益，有无法摆脱的束缚和难以抵御的诱惑，难免就有各种患得患失的忧虑，无法获得真正的逍遥自在。所以，世人们都会想尽种种方法，想排解忧虑、获得逍遥，但这些方法都只是暂时的掩盖邢美美，而无法真正获得心的清静与超脱。因此，颂词告诉我们说：探求古人古事，读点至理名言，想想古人的话，翻翻古人的书，从古人那里获得生活的智慧，让自己的心灵得以成长。如此，我们便能冲破心的枷锁，从困厄失意、忧虑烦恼中解脱出来艾末末，获得心灵的自由逍遥。
欣奏累遣　戚谢欢招
轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边；消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
“欣”是欢欣、喜悦。“奏”是送上、奉献。“累”是心中的牵挂、剪不断理还乱的烦心事。彭小盛“遣”是排遣、排除。“戚”指心中的忧虑、悲哀。“谢”是凋落、衰退。“招”是招致、聚集的意思。这两句说的还是隐居的幸福生活：喜悦增加、烦恼减少；忧愁消退、快乐来了。
人之所以有“戚”、有“累”，其实都是自己找寻的，不能怨天尤人。我们每个人的眼、耳、鼻、舌、身这五根，就是信息寻感器，它们每天不停地向外攀缘色、声、香、味、触等外境。对好的事生起贪心、对不好的事生起嗔心，可以说，我们每天搜寻、存储的都是垃圾，它无时无刻不在扰乱着我们心的清净，让我们的心处于炽恼当中。时间一长，人怎会觉得不累？人怎会不生病？
从古至今，人们都希望烦恼少少、快乐多多。为了这一目标，我们对各种可以使我们快乐的事物进行着孜孜不倦的追求。然而，坏苦是事物的本性，即使我们的追求暂时成功了，也只能带来片刻的欢愉，痛苦会紧随其后而来。
因此，这些归隐山林的人为我们示现了一种非常清净的生活，没有了人来人往、车水马龙的喧闹，减少了对复杂外境的追逐，自己的身心自然会得以调和、舒畅，获得无尽的欢欣。而目前，我们虽然无法象他们那样归隐，但我们能够做到的就是通过阅读、思考，让自己的心变得深沉闲静。只要内心清净，即便我们是身居闹市，也可以感觉到一种空灵悠逸的境界女按摩师日记。除此之外，我们还需要懂得取舍：舍弃对自我的执著之心，获取对生命的仁爱之心。要明白世上没有真实不变的快乐，惟有欲望的降低和心灵的平静才能体验到淡然而悠长的愉悦。而拥有一颗仁爱之心、恻隐之心赵丽宏的资料，会让我们处处发现他人的好处、事事发现别人的优点，才能聚集阳光、可以温暖自心。能这样做，才有“欣奏累遣，慼谢欢招”的果报。
隐居生活悠闲惬意，闲来无事，再到庭院和郊野中走一走，会看到什么样的景致呢？接下来的颂词将给我们描绘非常美的四幅风景画，是“春夏秋冬”四季景致的写真。
渠荷的历　园莽抽条
池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。
“渠荷的历”描写夏天的景色。“渠”指水塘。“的历”是花开光彩灿烂的样子。池塘中六月的荷花开得那么鲜艳，光彩照人。
“园莽抽条”是描写春天的景色。“园”是园林、园圃；“莽”是草木茂盛、莽莽苍苍的样子；“抽条”是草木拔枝、长出新枝嫩芽。园林里的草木抽出了新的枝条就是“园莽抽条”的意思。
枇杷晚翠 梧桐蚤凋
枇杷树的叶子一年四季都翠绿欲滴，即使到了秋冬也不会凋谢；一到立秋，梧桐树的叶子就开始应时而落，远早于其他的落叶。
“枇杷晚翠”是描写冬天的景色。“枇杷”指枇杷树，树可观赏，果实于五六月间成熟，十分甘甜。枇杷树既耐寒又耐暑，叶子四季常青，不会凋谢。到了冬季晚景虽然枝头戴雪，枇杷叶子还依旧是那么青绿，更显得苍翠宜人，所以说“枇杷晚翠”。

“梧桐蚤凋” 是描写秋天的景色。梧桐树是我国最古老的树种之一，身材魁梧，主干粗壮，少有枝节。树皮平滑表葱，树叶茂密翠绿；从头到脚，一身葱郁，恰似一位身着青衫，头戴翠冠的气宇轩昂的伟丈夫。在古代，梧桐树是与凤凰鸟连在一起的，是吉祥美好的象征，是高洁正直品格的象征。

梧桐树是应秋的落叶乔木，对应立秋的节气。古书记载，梧桐能“知秋“。梧桐树对气候变化比较敏感，立秋一到，梧桐树的叶子准有一片先落地。所有落叶乔木中，它是最先落叶的。有古诗说：“梧桐一叶落，天下皆知秋”。“落叶知秋”的成语就是指梧桐树说的。
“蚤凋”的“蚤”通“早”，是月初或早晨的意思。立秋是在阴历的八月，其时天气尚热，立秋后面还有一个节气叫处暑。俗话说“晚立秋，热死牛”，夏天还没结束，梧桐树就落叶了，所以说它“早凋”。
以上这四句话写了春夏秋冬四个景：春天是“园莽抽条”，夏天是“渠荷的历”，秋天“梧桐蚤凋”，冬天是“枇杷晚翠”。 四幅非常优美的自然风景画联起来读很美，充满了诗情画意。
陈根委翳　落叶飘摇
游鵾独运　凌摩绛霄
陈根老树枯萎倒伏邵江彬，落叶在秋风里四处飘荡。寒秋之中，只有远游的鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
大自然中的一草一木都是那样和谐自然，可以使人寄情托志，寻找到真正的自我。“陈根”是老树陈根，“委”是枯萎，衰败。“翳”是荒芜、暗昧，枝叶遮盖的意思。低下头看看“陈根萎翳” （陈根老树枯萎倒伏），抬头看看“落叶飘摇”（落下的树叶在空中随风飘荡）。一昂首，又看到空中“游鹍独运，凌摩绛霄”（远游的鹍鸟在空中独自翱翔，一个高飞，冲到紫红色的云上面去了）。这一段文字的描写像一幅极有情调的秋色图。
“鹍”是长得像鹤一样的一种大鸟，喜欢独居，性情孤傲。鹍可以飞得很高，所以这里说“游鹍独运”，这也对应前文的“索居闲处”，衬托出君子“和而不同，群而不党”、处染而不染的操守。
“凌”是向上升高。“摩”是迫近、接近的意思。“绛”是紫红色，“绛霄”是紫红色的云气，又叫“紫霄”。“凌摩绛霄”的意思就是高飞接天，直冲九霄。
这句颂词的意思就是：陈根老树枯萎倒伏，落叶在空中随风飘荡。远游的 独自翱翔，高飞接天，直冲九霄。