漂洋过海的风水理论——古代风水在日本的流传与影响-二哈景观
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早期的中国风水是如何传入日本的，因资料所限，难以推测。然而，有一点线索是重要的，即日本平安时代前半期宇多天皇宽平年间（889－898年），藤原佐世编成的《日本见在书目录》在著录来自中国的道教经典时，在“五行家类”中，列有如下几部见在的风水著作：《青乌子》、《玄女经》、《黄帝龙首经》，另有几部著作可能是与风水有关的，即《黄帝注金匮经》、《龙虎上经》、《印书禹步》等等。说明中国早期风水著作是与道教经典一起传入日本的。
当时风水思想体系也是建立在阴阳、五行的基础之上，所以早期的风水著作被列入道教著作不足为怪。
风水在日本称为“原始地理学”、“东洋地理学”、“易经地理学”等诗囚是谁，也称“地理”、“堪舆”、“地术”。公元3世纪的地相学者管辂（209－256）、郭璞（276－324）留下了著名的风水著作，提出了造型空间的设计，开创了东方的“命运景观地理学”。据日本荒误宏研究：公元539－571年大侠小鱼儿，此间应用中国祝术、占术、阳道系、天文、地理、奇门遁甲在圣德太子、天武天皇选址奈良平城京风水，此后风水的著作林立。
至公元7世纪，由于风水派别的广泛分化，风水开始弥漫在社会的各阶层。
01
藤原京的风水设计
公元7－8世纪日本大量派人到中国学习汉文化，其中的一个重点是学习中国的建筑文化，回日本后依照中国的城市由“地师”设计而兴建。天武天皇的畿内都建造于公元681年。
藤原京风水图
大和三山为中间的耳成山是玄武山音诗练习曲，青龙山为天香久山；耳成山是藤原京古城的靠山，母旁山是白虎山。飞鸟川是藤原京的母亲河，自城西流向南，折而东流，冯月平绕城南而过至尊圣体，形成金城环抱之势。
藤原京古城中轴线，自耳成山顶最高峰，穿过城市中心，向南又穿过西有剑池东有和田池，双池对称的中部，直至高松塜古镇。
南面的三山轴线交汇点，在日本称为“鬼的雪隐”，这一中心点的两测，古代的风水师选址作为东有“天武持统天皇陵”，西面“钦明天皇陵”。整个布局北、东、西三面三山环抱，南面开阔。
这完全是中国风水的理想形局。
在风水上的缺点，只是皇陵为阴异界易筋经，应当放置在北方耳成山后笑笑鸟，后方代表过去，把皇陵放在前面案山的位置是日本学习中国风水不精的表现。
02
平城京学习中国风水的城市设计
元明天皇的平城京（奈良的前身）建造于公元710年。
平城京选址于佐葆川和秋篠川两水交汇的风水“汭”位。
以正北方高山为靠山。北面还有神功皇后陵、成务天皇陵、平成天皇陵和古堎。以若草山为青龙山，生驹山为白虎山，以法华寺为正南面的案山，东大寺和西大寺对称于京城两侧。
平城京风水图
难京波建造于744年。这些城市都是依中国隋、唐风水文化的产物来了张宝利。
公元759年（天平宝字三年）由唐朝来到日本的鉴真和尚建成。这是日本的第一座修业律寺，被奉为日本的律宗总本山赌翠。
鉴真和尚本是中国扬州大明寺高僧，受日本圣武皇帝的邀请，从公元754年（天平胜宝六年）开始东渡武石磊，前后花了12年时间，前五次航海都归于失败，但其初衷不改，终于来到奈良东大寺，这时已双眼失明了。
鉴真和尚给日本带去了当时世界上最先进的中国医学、哲学、园林技艺和风水建筑。鉴真和尚建的招提寺完全是唐代的风水园林寺庙卡拉肖克·潘。他在这里工作了四年，于公元763年（天平宝字七年）农历五月六日逝世，享年76岁。
日本奈良唐招提寺
鉴真和尚给日本带去了当时世界上最先进的中国医学、哲学、园林技艺和风水建筑。
鉴真和尚建的招提寺完全是唐代的风水园林寺庙。
他在这里工作了四年，于公元763年（天平宝字七年）农历五月六日逝世，享年76岁。
招提寺从南大门正面可以看到雄伟的金堂。宝利金堂是日本最大的天平时代风水建筑，至今已有1200多年了。
在金堂与礼堂连接的东边有多层建筑的舍利殿和鼓楼，内中供奉着鉴真和尚的3000粒舍利。南边是道场（礼堂）。东边是两栋校仓，南边藏经，北边藏宝。在伽蓝中轴线西边有钟楼和戒坛。
03
京都风水分析
整个城市选址在鸭川和桂川的风水“汭”位上。平安京城市是一个正方形，当中有朱雀大道为中轴，朱雀大道北面顶端有太极殿，南端有罗城门，两侧有东寺和西寺对称于罗城。
平安京风水图
左为左京，右为右京。城内南北向的大道有一条、二条、三条、四条和五条。
城内东北有御所。这些都是按照中国风水的“九宫八卦”来安排的。城内有东本愿寺和西本愿寺。在东山上有日本名人丰臣秀吉墓。
铁路后来是进入本城的主要交通线路，放置在东南巽方，作为财源之入口。
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参考资料：
1.盛超赟《风水理论在中国传统园林中的运用研究》
2. 王其亨《风水理论研究》
3.高友谦《中国风水文化》
4.于希贤《法天象地：中国古代人居环境与风水》
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