御战僵尸至尊三界法王宗喀巴大师的历史(9)-行愿人间

至尊三界法王宗喀巴大师的历史(9)-行愿人间


四十六、至尊三界法王宗喀巴大师的历史(9)
附一、首要弟子贾曹杰·达玛仁清略传
首要弟子贾曹杰·达玛仁清(义为盛宝),这位大德自往古以来,即生起菩提心,从学修广大菩萨行中,为在此间刹土从弘扬文殊菩萨即宗喀巴大师教法,乘愿而降生此土。这位菩萨所降生的地方,为很多大德所加持,具有多种吉祥象征的后藏娘堆区日浪地方,又叫日浪区“弄纳卓切”。此师于第六甲子的甲辰年(公元一三六四年,元至正二十四年)在很多吉祥现象中而诞生,父亲为坝大臣的后裔,名达本巴,母亲名觉谟协饶。满十岁的那年,岁次癸丑,在勒宁大寺中,请大堪布仁清绛称(宝幢),及扎妥巴·须鲁楚称(义为童戒)两师为作和尚及教导师,受得沙弥戒,赐名为达玛仁清(义为盛宝)。从此在和尚及教导师前,对于所受的别解脱戒学,守持如护眼珠。并在阿阇黎伯贡巴座前,学习念诵和书写藏文。次依智王恭嘎伯(义为庆喜吉祥)为师,精研《释量论》及《量决定论》等一切本释各论。又依智王日浪巴“仁清多杰” (义为宝金刚)为师,研习《般若》诸经论。又依智王正玛扎喀瓦·法王顿珠仁钦(义为成义宝)座前,精研《俱舍》、《集论》。此师为娘堆人,与宗喀巴大师受沙弥戒时的和尚法王顿珠仁钦同名,而实非一人。又依智王洛卓让波(义为智贤),一般称作四论师洛色(义为智明)座前,精研《毘奈耶》。此外,复依止诺钦交却伯桑(义为胜依吉祥贤)及香巴·棍钦巴等很多善知识,听受很多显密经教。特别是他礼敬在西藏大车轨师至尊仁达瓦的莲足下,一心依止,听受般若、因明、毘奈耶、俱舍,中观等显教诸经论,以及密集等密教诸经义,并对自他各宗的教义大海也通达无余,成为善巧自在,要算是仁达瓦大师的博通经论得意首要弟子中七位善知识中之一。此师广游萨迦等后藏所有大辩场,立十部宗论,从此十论师的美名遍于当时大地之上。继后,年满二十五岁时,岁次戊辰的那年,求得后藏那堆垛妥巴·法王恭嘎伯瓦(义为庆喜吉祥)为作和尚,仁达瓦大师为作羯磨师,贡金·恭嘎伯瓦为作教授师,以及持律师伯敦洛卓(义为吉祥智),与洛卓冲默等,具信僧伽二十二人之前,受得具足戒(即比丘戒)。受戒后,持戒如护眼珠,俨然是往昔圣优波离尊者再来此间雪域西藏。
此后大德达玛仁清游前藏各辩场,在哲当辩场立宗后,随即前往那时宗喀巴大师驻鍚地“娘堆惹宗”谒见大师。仅一瞻师颜,即生起感动身心的敬信,遂住依座前,请求赐授法要。宗喀巴大师观知此师是最胜大宝法器,于是根据经论要义及诸难处等无垢智理,详为开示。以此对于宗喀巴大师生起坚固信心,而自叹舍依止宗喀巴这样的大德外,任于何处难觅这样的大德。因此想到舍这样绍隆佛种的善知识,而往他处于理不合。于是一再顶敬在大师莲足下殷重启请大师允许他从此直到未死之前,依止在莲足之前。大师也极生欢喜,御战僵尸允其所请。此师从此以后,即常住在宗喀巴大师座前,听受菩提道次第导修教授,以及密教圆满次第等所有显密教义中一切经教圆满教授,并且对于这些教义都能深入完全领会于心中。以此大师每次任说何法,此师都得到如瓶倾注甘露,不遗余滴完全领会牢记在心中。宗喀巴大师在朗哲顶详讲戒律学处时,所有讲义,他完全领会牢记心间,随即记录备忘;此一纪录,即是众所称赞的名著《朗哲顶师授戒学录》。又宗喀巴大师在色拉寺,讲授圆满次第《春点》时,所有讲授,此师完全牢记心间,随即作出记录,即是《圆满次第春点教授记录》。继后,在己丑年大神变节供养完后,新建甘丹朗嘉岭(兜率尊胜寺即三大寺之一的甘丹寺),大菩萨达玛仁清及持律扎巴绛称(义为名称幢)两师担负建寺任务。所有启白僧众,僧众许已,地基奠石、造房轨则、遣授事人等事务,无不依戒律来办理,以建寺工作也为振兴佛教之基而作。总之这位大菩萨确如往昔常啼菩萨依止法圣尊者,不惜身命财产受用,任于何时毫不放逸,都依宗喀巴上师所教而行,以此成为宗喀巴大师首要弟子。自宗喀巴大师住世时,所有大师弟子,大都亲近在此师之前。宗喀巴大师给徒众授出家具足戒等一切事业时,都由此师承办其事。
继后,到了宗喀巴大师将示涅槃时,也如兜率天子圣善白幢(释迦前生)将降生在瞻部洲时,为弥勒灌顶授权补处佛位那样的胜事,宗喀巴大师以尖峰黄帽及僧氅授给这位达玛仁清大师,也是授权补处佛位之意。算来是贾曹杰·达玛仁清年满五十六岁的那年,岁次己亥年十一月吉日,由宗喀巴大师授权补处其佛位起,一直主持寺座十三年之久。在此期中,从说修二门教导众生获得成熟解脱。中间有一时期去到勒宁寺,对寺僧众供施广大财法二施;复供大堪布仁清绛称,及大堪布仁清珠巴两师各僧衣一件;对僧众供上好饮茶,放衬钱;对研习法相及说法师,供施常用基金及僧衣各一件。特别是在他将示寂的头一年,他来到勒宁寺,在大堪布仁清绛称的内藏极珍佛像前,供上景泰蓝嵌镶诸宝的曼陀罗,并对僧众供施饮茶,及分放好茶等物。又在大堪布仁清珠巴前,供银制五佛冠,及银制水壶、僧衣等物。继即与克主杰相会商谈前往甘丹祖寺的事宜。到利若默曲喀时,在克珠·贡桑巴前,供黄色上缎一疋。总说起来这位大德住勒宁寺中,还未去到甘丹寺前,及到甘丹寺时,这段时间共转四次法轮。继后,这位大德年满六十八岁,岁次乙亥十月吉日,将甘丹祖座法位授与四远驰名的克主杰·格勒伯桑(义为福善吉祥)。
这位大德为利益后世有情而著作的论著是很多的,计有关于般若波罗密多教授的论著《现观庄严论释明义心要庄严论》、《中观宝鬘要义明显论》、《中观四百颂善说心藏》、《二谛建立与正见教授宝鬘》、《中观根本智论中八大难义解说》、《量决定论大疏密意极显论》、《因明正理滴论释善说心藏》、《释量论品类分说解脱道正义显明论》、《大乘最上要义论疏》、《集论疏善说对法海藏》、《入菩萨行论释入佛子道岸》、《因明本论解说》、《宗喀巴语录因明备忘详录》、《现观次第修法胜乘开显论》、《八种现观七十义庄严等修法》、《现观庄严论摄义宝鬘论》、《释量论摄义显明解脱道正理论》、《六十如理论疏》、《六十如理论讲录》、《观相属论释日藏论》、《因明理路整编》、《因明违顺建立论》、《因明现量品备忘录》、《中观庄严颂备忘录》、《入菩萨行智慧品备忘录》、《比丘学处朗哲顶宗喀巴讲授录》、《在朗哲顶宗喀巴讲授沙弥学处笔录》、《三十五佛名称功德》、《密集师承启请垛居玛》、《密集妙吉祥金刚曼陀罗仪轨成就花穗》、《修法全妙义解说》、《密集难义讲录》、《时轮要道二次第修法迅入大乐道》、《四手印讲录》等著作。
此师年满六十九岁时,为度化他方世界有情,于壬子年(公元一四九二年,明弘治五年)五月初八日,在拉萨布达拉示现圆寂。从示寂后三七日,所有卫藏各处,特别是甘丹寺及拉萨勒宁寺等处天雨金花、瞻波花,还有如红宝石蓝宝石色的大雨下降。在迎奉肉身到甘丹寺去的时候,以及荼毘时,天乐齐鸣,天空出现虹光,天雨花等稀有瑞相,为众目所共睹。那时,依克主杰所安排,在甘丹寺及勒宁寺等处诵祈祷经文,供众饮茶,放衬钱等,尽力供养。肉身迎奉到嘉康哲荼毘时,出有很多舍利广施大众,作为后世应化有情及具敬信众生虔诚供养祈祷之所依。荼毘后灵骨整个放入银塔中,也就奉安在甘丹寺尊胜洲内,作为应化众生供养的福田。
附二、首要弟子持律师扎巴绛称略传
首要弟子持律师扎巴绛称(义为名称幢),此师从无量劫以来发菩提心,从学习佛子行海中,为在西藏弘扬宗喀教义,乘愿而来的一位大德。此师于甲寅年(公元一三七四年明洪武七年)降生在乌堆区(前藏上区)丈村中,从幼年即依止止贡法王而出家。在很多善知识座前听受显密无量经教。特别是长期依止在一切智宗喀巴座前,听受总摄三藏及四密续经论要义的菩提道次第教授,精勤修学,生起彻底通达,并对摄四密续诸本尊瑜伽粗细诸法要,努力勤修,显现真实曼陀罗,修证通达生圆二次第诸教授。对三种戒律,哪怕是细分极轻罪过,也守护不犯,以修菩提心为主要修行,以此成就具足教证功德藏,成为法王宗喀巴大师的首要弟子。所有宗喀巴门徒对此师如对宗喀巴一般恭敬,都领受其教法之恩。这位大菩萨观察到一切福德之本,都是由如理依止善知识而来,以此他在宗喀巴座前,是常时以三种欢喜来使宗喀巴大师极生欢喜。特别是任于何时能依师教而行。当修建甘丹寺时,他依宗喀巴所嘱而作,对于修建殿堂,及诸修定者所居茅蓬等工作,不避艰苦,勤作不懈。并且最初观察地基,其次启白僧众,僧众许已选派授事人,从建房轨则,乃至佛殿、经、像等,都依律所说而作。承担责任,直到完全修建成功,迎请宗喀巴大师来寺,大师一见心生欢喜。总之,在能作、所作、作业三事中,无不使上师心生欢喜。
后来,宗喀巴大师示寂时,此师不作继承祖寺师座,而由贾曹杰来继承寺座。此师造檀棺装置宗喀巴大师肉身,复用十八个白银大元宝来铸造套装檀棺的外棺。并奉安大师灵骨在佛殿墙外突出的塔殿中,广大供养。修诸佛事等任务后,为完成宗喀巴大师意愿,他特建祖谟察寺,自己主持教育僧众八百余人。此师间或驻锡邦萨等寺院及其他山中茅蓬,作弘法利生及静修事业。有一时期,去到察贡塘寺讲授戒学及菩提道次第。以此察贡塘一切僧伽都持戒清净,并学修上士道法。这是从持律师扎巴绛称的恩德中而养成察贡塘寺最好宗风的。这位菩提萨埵大师,显见是宗喀巴大师受命的一位密教及戒律法流传承大德。他为使宗喀妙善讲说轨范不衰起见,著有《戒律学处广论》、《沙弥学处》、《三事仪轨作法》、《毘奈耶说集》等论著。《宗喀密教修法曼陀罗等补遗及作法》、《开光仪轨》、《胜乐轮外供》、《密集不动金刚略供中前生供养法》、《枳布师傅五尊修法》、《大轮本尊曼陀罗修法》、《鲁亨巴师传曼陀罗仪轨》、《红黑本尊修法》、《金刚界曼陀罗仪轨》、《毘卢遮那仪轨》、《密教净治三恶趣诸说》、《事续部三种仪轨作法》等很多论著。
这位大德的不共(秘密)史事及本生事记,在大堪布勒季多杰(义为业金刚)启问秘密主,及喇嘛乌玛巴(中观师)启问至尊妙吉祥,又喇嘛绛伯嘉措(义为妙吉祥海)启问至尊弥勒等记别,大致相同。大体是这样说:阿阇黎扎巴绛称多生以前,生为“切乌哥滂”(义为职位童子)时,对消除邪信如来所化身的一位辟支佛,供养上妙食一钵,祝愿从此一切生中住持诸佛正法,为边地众生宣说正法,安置此诸众生于三乘道中。以此愿力,六生中都生为边区国王,为无数众生宣说三乘法轨,安置众生于正道中。继此生为出家僧及善巧三乘的比丘,以及智明善巧的班智达等多生中,都为无量众生宣说正法,作广大利益有情的事业。继此生为三十三天天子名细瓦朵(寂顶),作出度化无数天人的事业。继此即降生于此间西藏。此师将在西藏以诸宝建造弥勒身像,上妙庄严,宛如绘像。并为获得圣尊弥勒的摄受,回向佛教隆昌,发广大宏愿。由于这样修力,使得此间佛教与众生都得到广大利益。依菩提心的力量此师将生起特殊通达,播下了法缘善种,以此将出现不少能依显密教义修学、住持佛法的弟子,对于一切有情,发生广大利益。功德美名遍于十方,佛教诸法门,将得到弘扬光大。此后将往生兜率为至尊弥勒的殊胜弟子,名天子嘉色领波(静藏菩萨),作广大菩萨行,利益众生,最后成佛号绛比旺波(义为慈王如来)等语。这是大堪布勒季多杰亲自问于金刚手而说出的记别。至于喇嘛乌玛巴(中观师)问于至尊妙吉祥,所示记别,大体如上面所说。
后来,喇嘛绛伯嘉措,长久祈祷至尊妙吉祥,他启问妙吉祥菩萨,关于阿阇黎扎巴绛称前后诸生本事,以及对此间西藏佛教能作怎样的利益、享寿多少、驻锡何处能利众生与增益修行,至尊妙吉祥记别说:“扎巴绛称过去多生以前,生在印度为婆罗门子名哥滂时,供消除邪信如来所化身的辟支佛上妙食一钵,祝愿自己一切生中受持佛正法,生边区地方,度化难调众生,宣说正法,安置彼诸有情于三乘正道中。以此愿力,他多生为边区国王,作出度化无量难调难伏众生的事业。在释迦世尊降此世时,他生为比丘杜瓦朵(义为戒顶),成为一位善巧三藏之大德。从此以后,多生中都生为班智达,以及出家僧,善巧三乘比丘等身,在那时即与四论师生起师徒因缘。此后往生三十三天,生为天子名细瓦朵(义为静顶)。此后,即生在此间西藏。在此由于过去与四论师有师徒因缘,获得无上坚固敬信,依菩提心获得生起殊胜现证,宣说清净显密教义,对佛教将能发生广大利益。由于多生中,白色不动如来是他的本尊,以此生于西藏以来,本尊都仍然摄受,亲自或梦中,常为他示现。光明母多次为除灾障。多生中得着密集及黑茹迦的加持。三生中虽是都得到白色妙吉祥摄受从而加持,但因对一犯戒者授灌顶,因此略生灾障,应修忏净法来化解。又以诸宝书写《妙吉祥增慧陀罗尼》一百遍,出资请人诵修,并祝愿祈祷加持,能利益其他有情。享寿不过六十多岁,最后往生弥勒法座前,名寂静藏菩萨,并与四论师相见,共住在胜乘法会中。”
这样的大德扎巴绛称护持宗喀巴大师善妙宗风,使不衰颓中,作出广大弘法利生事业;仅是持律美名,对于佛教也生起增益。这位大德此生应化事业圆满后,年满六十三岁,岁次丙辰(公元一四三六年,明正统元年)五月二十日在宗谟察寺中圆寂,往生兜率法院弥勒妙吉祥藏座前。
附三、首要弟子大堪布昂旺扎巴略传
首要弟子察柯温波·扎巴大堪布·昂旺扎巴(义为语自在称),这位大德出生在察柯王族中,来到前后藏,依止宗喀巴大师等很多善巧大德座前,学习显密经教,获得善巧博学的名位。从宗喀巴大师座前听受菩提道次第导修教授,及《道之三要教授》,得到修证。至尊妙吉祥菩萨传授宗喀巴摄一切经义而为“道之三要”教授,这一教授的根本颂文,宗喀巴大师即是为这位菩萨而著作的。大师在颂文的末尾写道:“道之三要诸要扼,自能如教通达时,住静勤修多励力,愿子常进速成就。”以此可以知道大师对这位菩萨弟子极爱的心情,也露于言词中。这位大德在宗喀巴大师前,听受无上瑜伽灌顶及二次第诸教授后,依教勤修,生起二次第的坚固三摩地。这位菩萨大德从宗喀巴大师在四论辩场立宗时起,长久期中,都为大师服役承事,常由三喜之门使大师生起欢喜。宗喀巴大师与这位大德师徒二人在自现五相大悲观音像前,多次修持大悲斋戒;那时,师徒二人当时勇猛祈祷大悲观音,以此发现这位大德在晚年将作出广大事业的瑞相。宗喀巴大师也对这位大德特别开许在安多地区兴建很多住持宗喀巴教义的寺庙。在嘉普上区建立达昌通珠岭(运成寺),在嘉普中区建立了坝阁贡巴(牛头寺),在嘉普下区建立松垛贡巴(三汇寺),在牟格地方建立了扎喜阿洛寺(吉祥轮寺)等。此外传说还兴建有一百零八寺。这位大堪布,确是宗喀巴大师最爱的一位弟子黄瀛漩。宗喀巴大师致弟子书中对他有颂句说:
“愿汝随宗我言教,一切生中诸行愿,
相等骈臻广大行,最初获得赐甘露。”
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《菩提道次第师师相承传》目录、出版说明、译者自序
导师薄伽梵释迦牟尼的历史
菩提道次第师承简介 | 连载2
释迦佛最初是怎样发心的呢? | 连载3
释迦佛降生 | 连载4
释迦佛出家因缘 | 连载5
释迦佛苦行,降服魔军 | 连载6
释迦佛成佛,大梵天请法 | 连载7
释迦佛初转法轮 | 连载8
释迦佛度化净饭王 | 连载9
释迦佛上天为母说法 | 连载10
释迦佛示现大神通降伏外道 | 连载11
释迦佛中转无相法轮/转密咒法轮 | 连载12
释迦佛圆寂 | 连载13
至尊怙主弥勒菩萨的历史
圣无著菩萨的历史
最胜善巧阿阇黎世亲的历史
证得中观道圣解脱军的历史
阿阇黎最胜军的历史
阿阇黎调伏军的历史
大堪布寂护的历史
阿阇黎狮子贤的历史
古萨利大师的历史
小古萨利大师的历史
大菩萨金洲大师的历史
至尊文殊菩萨的历史
至尊圣龙树菩萨的历史
具德阿阇黎月称菩萨的历史
至尊大正理杜鹃师的历史
佛子小正理杜鹃大师的历史
寂天菩萨的历史
阿阇黎唉那达里的历史
至尊怙主具德阿底峡尊者的历史
大德种敦巴·嘉瓦鞠勒的历史(1)
大德种敦巴·嘉瓦鞠勒的历史(2)
大德种敦巴·嘉瓦鞠勒的历史(3)
伦觉巴·衮巴瓦大师旺秋绛称的历史
持律大师塔玛巴的历史
大堪布朗喀生根的历史
善知识博多瓦的历史(1)
善知识博多瓦的历史(2)
善知识霞惹瓦的历史
大菩萨切喀瓦的历史
大菩萨吉布瓦的历史
大善知识拉·隆根旺秋的历史
善知识拉·卓瓦贡波的历史
善知识桑钦巴的历史
持律大师措那巴的历史
善知识门扎巴的历史
善知识堪钦·却季桑波的历史
善知识慬哦瓦·促青巴的历史
善知识嘉裕瓦的历史
善知识杰贡巴的历史
善知识桑杰温敦的历史
大堪布朗喀嘉补的历史
大堪布生根桑波的历史
大堪布南喀坚赞的历史
至尊三界法王宗喀巴大师的历史
至尊三界法王宗喀巴大师的历史(1)
至尊三界法王宗喀巴大师的历史(2)
至尊三界法王宗喀巴大师的历史(3)
至尊三界法王宗喀巴大师的历史(4)
至尊三界法王宗喀巴大师的历史(5)
至尊三界法王宗喀巴大师的历史(6)
至尊三界法王宗喀巴大师的历史(7)
至尊三界法王宗喀巴大师的历史(8)

以上摘自《菩提道次第师承传》,阿旺嘉措金刚上师开示本书记录道次第传承上师的传记是非常准确的,我们将逐步连载,大家可以每天学习一点点,连载68